KOMUNIKASI & PENYIARAN DALAM ISLAM

Isnin, 28 Januari 2019

“Bahasa Menunjukkan Bangsa”

DUA6022

KOMUNIKASI DAN PENYIARAN DALAM ISLAM

“Bahasa Menunjukkan Bangsa”

Nama Pensyarah: Puan Cik Razana bt Mohd Kasim

Disediakan oleh :

NAMA	NO MATRIK
TUAN NORSYAZREENA BT TUAN NORYADI	02DSK16F2005
NUR AMANIENA BINTI MATSALLEH	02DSK16F2006
MAISARAH BT ABD RAHIM	02DSK16F2015
NUR HUSNA SHAFIQA BT MOHD LOTOFI	02DSK16F2021
JOHANNAH ATIKAH NURAHIM BINTI ABD RAHIM	02DSK16F2024

“BAHASA MENUNJUKKAN BANGSA”

DEFINISI

Budi bahasa atau perangai serta tutur kata menunjukkan sifat dan tabiat seseorang (baik buruk kelakuan menunjukkan tinggi rendah asal atau keturunan)

Pepatah lama mengatakan, "Bahasa menunjukkan bangsa." Sepintas, peribahasa ini terlihat sangat sederhana, tetapi sesungguhnya memiliki makna yang sangat luas. Bahasa, dalam bentuk tuturan atau ucapan, sering menjadi petunjuk utama dalam pengidentifikasian seseorang. Di Indonesia, misalnya, identitas kesukuan seseorang -- di samping dapat dikenali melalui bahasa yang digunakan -- juga dapat dengan mudah dikenali melalui tuturannya: pada umumnya, orang Batak tidak fasih melafalkan bunyi /e/ pepet; orang Aceh dan Bali tidak fasih melafalkan bunyi /t/; orang Melayu tidak fasih melafalkan bunyi /r/; dst..

Sebagai salah satu penanda identitas, ternyata bahasa juga mencerminkan kedudukan/posisi penutur dalam tata kemasyarakatannya. Itulah sebabnya, dalam kajian sosiolinguistik, diyakini bahwa bahasa memang tidak dapat dipisahkan dari kondisi dan latar belakang sosial penuturnya. Latar belakang sosial penutur yang berbeda akan membuat bahasa yang digunakan berbeda pula. Pada penutur yang berpendidikan tinggi, misalnya, akan terlihat perbedaan karakter penggunaan bahasanya dengan penutur yang tidak berpendidikan/berpendidikan rendah, sekalipun mereka menggunakan bahasa yang sama.

Umumnya, pada penutur yang berpendidikan tinggi akan terlihat penggunaan bahasa yang baik dan benar: sesuai dengan situasi pemakaian dan kaidah bahasa. Logat mereka cenderung standar (tidak menunjukkan ciri kelompok/suku tertentu) serta pilihan katanya tepat, sesuai dengan konteks. Sebaliknya, penutur yang tidak berpendidikan cenderung menunjukkan penggunaan bahasa yang abai terhadap kaidah. Logat mereka medok, memperlihatkan ciri kelompok/suku tertentu. Pemilihan kata (diksi)-nya pun terkesan apa adanya (tidak kreatif).

Dalam banyak kasus, bahasa sering dimanfaatkan oleh kelompok-kelompok tertentu untuk mempertegas identitas kelompoknya agar terkesan (lebih) eksklusif. Kelompok-kelompok itu biasanya melakukan "pelanggaran-pelanggaran berbahasa" sebagai bentuk ekspresi yang mereka yakini akan membedakannya dari kelompok lain. Kelompok selebriti, misalnya, gemar menggunakan istilah-istilah/kata-kata asing (terutama Inggris). Bahkan, beberapa di antara mereka bertutur dalam Bahasa Indonesia dengan logat asing, keinggris-inggrisan.

Sementara itu, kelompok waria melakukan "manipulasi" unsur-unsur kebahasaan dengan sistem tertentu (yang kemungkinan hanya dipahami oleh anggota kelompoknya). Sebagai akibatnya, muncullah "bahasa-bahasa baru": seperti Bahasa Gaul dan Bahasa Alay. Entah apa penyebabnya, kini kedua bahasa baru itu, dengan berbagai variasinya, berkembang pesat penggunaannya di kalangan remaja. Belakangan ini, bahkan, muncul "jenis bahasa" baru yang lain lagi: Baby Talk 'Celoteh Bayi'. Konon, penggunaan bahasa yang meniru-niru logat balita itu justru digandrungi oleh orang-orang dewasa.

Beberapa dekad terakhir ini, di dunia akademik berkembang sebuah kajian yang mengaitkan penggunaan bahasa dengan latar budaya masyarakat. Kajian itu (dikenal dengan beberapa sebutan: antropologi bahasa, antropolinguistik, atau etnolinguistik) memfokuskan analisisnya pada penggunaan bahasa dalam kaitannya dengan budaya kelompok penuturnya, terutama tentang nilai-nilai budaya yang ditunjukkan melalui penggunaan bahasa. Cara pengekspresian (melalui penggunaan bahasa) nilai-nilai budaya masyarakat/suku tertentu biasanya tidak sama dengan cara yang dilakukan oleh masyarakat/suku lain.

Cara yang dilakukan masyarakat/Suku Minangkabau dalam mengekspresikan nilai kesantunan dan/atau kesopanan, misalnya, berbeda dengan cara yang dilakukan masyarakat/suku Batak. Pada umumnya, masyarakat/Suku Minangkabau memilih menggunakan ungkapan tidak langsung (indirect speech) untuk menyampaikan maksud-maksud tertentu, sedangkan masyarakat/suku Batak memilih menggunakan ungkapan langsung (direct speech). Ketika bertamu, misalnya, orang Minangkabau akan menyindir tuan rumah dengan berkata, "Panas betul udara di sini," atau "Jauh betul tempat ini," agar segera disuguhi minuman. Hal seperti itu tidak lazim dilakukan oleh masyarakat/suku Batak karena kebiasaan mereka tidak menyukai basa-basi. Dalam hal ini, masyarakat/suku Batak tidak merasa segan/malu untuk mengatakan haus atau lapar kepada tuan rumah.

Begitulah, melalui bahasa, seluruh aspek kehidupan manusia (baik secara personal maupun komunal) dapat dibaca. Di sinilah pepatah: Bahasa menunjukkan bangsa itu menemukan relevansinya. Ibarat cermin, bahasa mampu memperlihatkan segala sesuatu yang ada di depannya dengan sempurna. Dengan kata lain, bahasa merupakan potret diri penggunanya.

PENGENALAN

Peribahasa Melayu “Bahasa Menunjukkan Bangsa” bermaksud bahasa menjadi lambang keperibadian masyarakat atau sesuatu bangsa. Dalam konteks ini, bahasa bukan hanya merujuk sistem bahasa yang digunakan tetapi juga berkaitan cara atau gaya berbahasa masyarakat berkenaan. Hal ini bermaksud bahasa dan cara berbahasa orang Melayu secara langsung menggambarkan keperibadian, pemikiran dan identiti bangsa Melayu itu sendiri. Keperibadian dan pemikiran bangsa Melayu digambarkan melalui cara orang Melayu berbahasa.  
Bahasa kebangsaan  ialah bahasa rasmi yang digunakan dalam pelbagai urusan pentadbiran dan juga sebagai bahasa pengantar sistem pendidikan negara. Oleh kerana bahasa kebnagsaan Malaysia, ialah bahasa Melayu, maka pada bahasa Melayu itu lah terletaknya teras maruah bangsa Malaysia.
Keperibadian atau dalam erti kata lain yang membawa maksud karakter merupakan sifat, akhlak atau budi pekerti yang dimiliki oleh setiap manusia. Nilai-nilai karakter yang dapat dijadikan motivasi dan prinsip hidup. 

ISI DAN HURAIAN

Orang Melayu merupakan bangsa yang suka berkias dalam percakapan mereka. Dengan perkataan lain, orang Melayu tidak suka berterus-terang untuk menyampaikan sesuatu maksud. Gaya berbahasa ini merupakan seni dalam perhubungan antara orang Melayu dalam kelompok mereka.Sifat orang Melayu ini dapat digambarkan melalui penggunaan peribahasa Melayu yang penggunaannya begitu berleluasa merangkumi pelbagai aspek kehidupan. Peribahasa ‘biar putih tulang jangan putih mata’, ‘alang-alang menyeluk pekasam biar sampai ke pangkal lengan’, ‘kalau takut kepada ombak jangan berumah di tepi pantai’ menggambarkan kiasan orang Melayu untuk menzahirkan cita-cita dan keinginan mereka yang tinggi.Penggunaan pantun dalam kehidupan orang Melayu ketika berkomunikasi contohnya ketika majlis peminangan menggambarkan sikap orang Melayu yang berkias dalam menyampaikan hasrat.Biasanya dalam pantun peminangan terdapat frasa ‘memetik bunga di taman’ yang membawa maksud ingin meminang seorang gadis yang masih dalam jagaan orang tuanya. Penggunaan pembayang pantun sama ada satu, dua, tiga atau empat kerat sebelum maksud menunjukkan orang Melayu tidak gopoh dalam menyampaikan hasrat.

Orang Melayu terkenal dengan sifat bersopan santun yang digambarkan melalui penggunaan bahasa halus dalam komunikasi. Sesuatu perkataan yang dapat menyinggung perasaan orang lain tidak akan diucapkan secara langsung terutama dalam soal yang berkaitan musibah, seks dan pantang larang. Bahasa halus yang biasa digunakan ialah pulang ke rahmatullah (mati), disimpan (dikuburkan), pengawal keselamatan (jaga), nafkah batin (hubungan seks suami dan isteri), datang bulan (haid), Pak Belang (harimau), Sang Rangkak (buaya), tali pinggang (ular) dan lain-lain lagi. Orang Melayu tidak digalakkan menuturkan perkataan yang kasar kerana dianggap tidak sopan. Ada sesetengah pihak yang mempertikaikan protokol majlis di negara kita yang terlalu memuliakan tetamu sehingga menyebut nama tetamu satu persatu dalam ucapan. Bermula daripada Yang Mulia Pengerusi Majlis, tetamu utama, tetamu lain sehinggalah kepada pihak yang paling rendah kedudukannya dalam majlis disebut satu persatu, malah ada dalam majlis tertentu, menyenaraikan nama tetamu ini memakan lebih daripada dua minit.

Penggunaan kata panggilan dalam majlis ini merupakan suatu identiti berbahasa Melayu yang tidak begitu diamalkan dalam budaya masyarakat Barat. Sebenarnya cara berbahasa ini merupakan keistimewaan orang Melayu kerana orang Melayu sebenarnya amat memuliakan tetamunya. Dalam buku Sejarah Melayu ada diceritakan tentang perjanjian atau waadat antara Sang Sapurba yang mewakili golongan pemerintah dengan Demang Lebar Daun yang mewakili golongan rakyat biasa. Melalui waadat ini termeterailah perjanjian bahawa golongan raja wajib ditaati walaupun melakukan kezaliman, manakala rakyat biasa pula jika melakukan kesalahan hendaklah dihukum dengan cara yang tidak memalukan. Jika salah satu pihak, sama ada raja atau rakyat bawahan yang melanggar perjanjian ini maka mereka akan ditimpa bala. Masyarakat Melayu berpegang teguh kepada konsep kesetiaan kepada raja dalam kehidupan mereka. Golongan raja dianggap mulia dan sepatutnya diberi penghormatan yang sewajarnya.

Sehubungan dengan itu, keperibadian orang Melayu ini telah diterjemahkan dalam bentuk penggunaan bahasa halus laras istana seperti patik, tuanku, junjung kasih, ampun tuanku, mencemar duli sekali gus menggambarkan orang Melayu begitu beradab apabila berkomunikasi dengan golongan raja.Kemajuan dan kemodenan dunia menyebabkan bahasa dan cara berbahasa orang Melayu kurang diutamakan dalam kalangan masyarakat. Dalam dunia hari ini, maklumat perlu disampaikan dengan pantas kerana persaingan amat sengit dalam mengejar kejayaan dalam pelbagai bidang. Sesiapa yang lambat dan lemah dalam mengambil peluang dan ruang pasti akan ketinggalan. Kita tidak mempunyai kuasa untuk menyekat kemajuan dan kemodenan kerana perkara itu di luar kawalan kita lebih-lebih lagi perkembangan ini turut menguntungkan manusia sejagat.

Bagaimanapun, kita perlu mengekalkan keindahan berbahasa dalam kalangan orang Melayu agar identiti dan keperibadian orang Melayu terus dikenali. Dirgahayu Bahasaku!

 KESIMPULAN

Peribahasa boleh dijadikan elemen penting dalam membentuk jati diri pelajar dan seterusnya membangunkan minda dalam kalangan pelajar Malaysia. Remaja Malaysia harus menyedari kepentingan menganuti sistem nilai yang menunjangi kehidupan masyarakat Melayu khasnya dan masyarakat Malaysia amnya. Segala sistem nilai ini perlu diterima dan diamalkan secara bersama.Selain itu, kajian tentang peribahasa Melayu turut amat menjelaskan tentang falsafah, sikap, pengajaran dan gambaran ketinggian pemikiran bangsa Melayu zaman dahulu yang disampaikan secara halus dan berkesan. Justeru, pengkategorian peribahasa berdasarkan nilai dan pemikiran Melayu dapat menonjolkan dengan lebih jelas aspek nilai dan pemikiran Melayu dalam penciptaan peribahasa sejak zaman dahulu lagi. Bahasa bukan sahaja menunjukkan nilai sesuatu bangsa bahkan menjadi identiti sesuatu kaum itu sendiri. Bahasa yang baik mengajar kaum untuk berperwatakan yang baik juga.Hal tersebut di atas hanya sebahagian dari fungsi dan keberadaan peribahasa. Sebagai bahasa yang mudah teradat peribahasa juga dapat bersifat informatif dan edukatif yang diharapkan dapat memupuk jiwa yang berkepribadian dengan membina watak masyarakat. Bahasa juga menununjukkan bagaimana kehidupan seseorang dikalangan keluarganya. Iaitu jika kasar bahasa yang digunakan oleh seseorang, maka ianya mendidik anak-anak mereka untuk buruk akhlaknya. Dalam konteks ini, bahasa melayu bukan sahaja merupakan realiti sosial kepada bangsa atau masyarakat Melayu, tetapi yang lebih penting lagi, ia juga merupakan realiti yang boleh menghubungkaitkan bangsa atau masyarakat Melayu, dengan emosi, aspirasi dan nilai-nilai Melayu. Sehubung dengan itu, kehilangan bahasa Melayu boleh menyebabkan kepupusan, iaitu lenyap buat selama-lamanya, hubung kait secara langsung dan penting dalam hal ini, dengan warisan Melayu pada masa lampau.

RUJUKAN

·                     A.Khalid Mat Nor.(2008).Peribahasa SPM.Selangor:Pearson Malaysia Sdn.Bhd

·                     Abdullah Hussain. (2004). Kamus istimewa peribahasa Melayu.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka

·                     Adwar Djamanis.(1985).memahami dan menghargai peribahasa.Dewan Bahasa,29(5), 338-344

·                     Kamisah Arifin et.al(2015). Pendidikan Bahasa Di Malaysia:isu, amalan dan cabaran

·                     Mohd Shahrani Mohamad.(2000).1001 peribahasa Melayu.Singapore: Sistem Publishing House Pte.Ltd

·                     Kamus Dewan.(2005). ed.ke-4.Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka

LAMPIRAN

Rajah 1 menunjukkan penggunaan bahasa rojak di kalangan pendidik.

Rajah 2 menunjukkan terdapat pelbagai pencemaran bahasa yang terdapat di sekeliling kita.

Rajah 3 menunjukkan antara cara kita untuk mengenali seseorang menerusi cara percakapan dan bahasanya.

Rajah 4 menerangkan tentang petikan ayat dari Imam Ghazali.

Rajah 5 menunjukkan petikan hadis berkaitan lisan dan bahasa.

SEKIAN TERIMA KASIH!